{"id":571,"date":"2021-03-18T12:13:32","date_gmt":"2021-03-18T12:13:32","guid":{"rendered":"http:\/\/a-empat.com\/?p=571"},"modified":"2021-03-18T12:13:32","modified_gmt":"2021-03-18T12:13:32","slug":"kritik-ayatullah-jafar-al-subhani-terhadap-konsep-tauhid-uluhiyyah-ibn-abd-al-wahhab","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/a-empat.com\/?p=571","title":{"rendered":"Kritik Ayatullah Ja\u2018far al-Subhani Terhadap Konsep Tauhid Uluhiyyah Ibn Abd Al-Wahhab"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Saint veneration<\/em> atau penghormatan terhadap wali, dengan segala bentuknya, merupakan living tradition<\/em> di kalangan umat Islam, baik itu di kalangan Muslim Sunni maupun Syiah. Dalam Syiah sendiri, Wali mempunyai kedudukan yang tinggi dan merupakan aktor sentral dalam berbagai ritus keagamaan. Wali diyakini mempunyai kedekatan khusus dengan Allah, sehingga ia diyakini dapat membantu dalam hal terkabulnya doa dan hajat. Selain itu, konsep wali sendiri merupakan bagian yang tidak terlepaskan dari konsep Imamah yang merupakan bagian penting dari keyakinan kalangan Syiah.<\/p>\n

Ibn Abd al-Wahhab menilai bahwa penghormatan terhadap wali, terutama dalam bentuk melibatkan sang wali dalam doa, merupakan bentuk kesyirikan karena dinilai menyalahi prinsip tauhid uluhiyyah<\/em>. Konsepsi tauhid uluhiyyah Ibn Abd al-Wahhab dibangun pada dimensi yang bersifat fi\u2019ly<\/em>. Seorang dapat dinilai menyalahi tauhid dan melakukan perbuatan syirik besar berdasarkan pada perbuatannya. Oleh karena itu, hal ini berpengaruh dalam pandangannya mengenai konsep ibadah dan syirik akbar<\/em>, dimana perbuatan pelibatan wali dalam doa dinilai sebagai bentuk penyembahan terhadap wali tersebut dan dapat mengeluarkan seseorang dari keislamannya (excommunication<\/em>).<\/p>\n

Di sisi lain, ada beberapa kalangan yang menolak pandangan Ibn Abd al-Wahhab dan menghadirkan pandangan alternatif mengenai keabsahan tradisi tersebut, salah satunya adalah Ja\u2019far al-Subhani. Dalam buku ini, penulis mencoba menghadirkan argumen Al-subhani terhadap keabsahan tradisi tersebut, yang sekaligus menjadi jawaban terhadap pandangan Ibn Abd al-Wahhab terkait relasi tradisi tersebut dengan konsep tauhid. Hal ini melalui tiga hal berikut: konsepsi Ibadah, al-mudabbirat<\/em> (konsep pengaturan alam raya), konsep al-sababiyyah<\/em> (sebab-akibat).<\/p>\n

Pemahaman al-Subhani sendiri dalam aspek tauhid uluhiyyah berdimensi i\u2019tiqadi<\/em>, sehingga parameter tindakan seorang Muslim yang layak dinilai syirik atau menyalahi tauhid lebih dilihat dari sisi intensi atau keyakinan yang mendasarinya, bukan pada perbuatannya. Dari sini, al-Subhani melihat bahwa persoalan pelibatan wali dalam berbagai bentuk aktifitas seorang Muslim, diantaranya seperti dalam berdoa atau meminta kepada Allah merupakan nisbatani lifi\u2019lin wahid<\/em>, oleh karena itu tidak menyalahi prinsip tauhid.<\/p>\n

Buku ini mengetengahkan dua varian wacana tauhid dan relasinya dengan syirik akbar<\/em>. Pertama, tauhid fi\u2019ly<\/em> yang mana menjadi pondasi bagi Ibn Abd al-Wahhab dalam memformulasikan konsep syirik. Pemahaman ini berperan dalam meluasnya cakupan syirik akbar<\/em>, dari bentuknya yang i\u2019tiqadi<\/em> menjadi \u2018amaly. <\/em>Hal ini menimbulkan penilaian bahwa kesalahan dalam hal yang bersifat \u2018amaly<\/em> (perbuatan), meski tanpa disertai aspek i\u2019tiqad<\/em> atau keyakinan, dapat menjadi justifikasi keluarnya seseorang dari keislamannya. Kedua, tauhid i\u2019tiqadi <\/em>yang menjadi pondasi bagi al-Subhani dalam menolak anggapan syirik terkait tradisi penghormatan Wali. Pemahaman ini menitikberatkan bahwa justifikasi syirik hanya dapat dibenarkan manakala didasarkan pada niat atau keyakinan seseorang, bukan pada perbuatannya.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Saint veneration atau penghormatan terhadap wali, dengan segala bentuknya, merupakan living tradition di kalangan umat Islam, baik itu di kalangan Muslim Sunni maupun Syiah. Dalam Syiah sendiri, Wali mempunyai kedudukan yang tinggi dan merupakan aktor sentral dalam berbagai ritus keagamaan. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-571","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-seri-tesis"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/a-empat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/a-empat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/a-empat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/a-empat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/a-empat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=571"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/a-empat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/571\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":573,"href":"http:\/\/a-empat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/571\/revisions\/573"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/a-empat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/a-empat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/a-empat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}